«Люди всегда были и всегда будут
глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за
любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами,
заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов». Иногда просто
дух захватывает, насколько точно мог выразиться «дедушка Ленин». На мой взгляд,
мы сегодня зря отказываемся от разнообразия собственных мыслей и взглядов. Чего
мы смогли добиться, запретив марксистко-ленинскую философию. Да фактически
ничего. Ведь вместо марксистко-ленинской философии, мы не смогли предложить своему
обществу никакой хоть немного внятной социально-экономической модели его развития.
Мы убрали все ориентиры развития общественной жизни, не предложив ничего в
замен. И самое страшное, что мы убрали нравственные ограничения в воспитании
собственной молодёжи, введя для них понятие «либеральных устоев общественной
жизни». А поставив под запрет своё прошлое, и вычеркнув его из собственной
истории, мы попытались сформировать совершенно другие общественные отношения.
Которые базировались на принципах первоначального накопления капитала середины XVIII века.
Исходя из сегодняшнего состояния общества, попытка
у нас явно не удалась. В итоге общество находиться на распутье, разрываясь в
собственном выборе между стабильным, но бедным прошлым и недостижимым, но ярким
будущим.
В этих условиях, нам
попытались представить национализм как основу государственной экономической
модели и общественной философии. Иногда для разнообразия политики упоминают в
своих спичах о либеральной экономической модели, я так понимаю о классической
экономической модели Адама Смита. Делают они это, с целью показать свою
«образованность» на фоне «отсталых» и осуждаемых ими же идей коммунистического
прошлого. Странно, но почему-то все наши политики и экономисты, начиная с
Виктора Пинзеныка середины 90-х, в своих теоретических рассуждения всегда
упирались именно в эту экономическую теорию. Я никогда не мог этого понять. Для
меня это всегда выглядело довольно парадоксально. Как будто несколько
«гарвардских мальчиков», прочитали в юности одну единственную брошюру по
экономике, «Экономикс» Кемпбилла Макконнелла и Стэнли Брю, решив в
дальнейшем воплотить
её в жизнь в рамках одной страны. Но с какого перепугу они решили, что всё
написанное там реализуемо. А оговоренная там, в своей теории, стоимость и
распределение всех общественных богатств в обществе основываются на механизмах
свободного рынка. Что рынок сам определит справедливую стоимость и распределит
все общественные блага. Откуда у них такая уверенность? Да и результат
проведённого в Украине эксперимента доказал несостоятельность всех предлагаемых
решений.
В современном мире
уже давно и в помине нет такой экономической модели, что описывал и предлагал
Адам Смит. И нет её уже почти целый век. Но «гарвардские мальчики» и дальше
продолжают уверять нас в обратном. Стоит заметить, что доказывая нам свою
справедливость, «гарвардские мальчики» забывают одну маленькую деталь, данная
теория была сформирована в середине
далёкого XVIII века. И она прежде
всего объясняла процесс первоначального накопления капитала в соответствии с
уровнем развития производительных сил и общественных отношений того времени. А вот
«Великая депрессия» начала XX-го века, как раз и доказала
несостоятельность этой модели уже в самом начале ХХ века. Ведь именно «Великая
депрессия» является результатом развития мира по экономическим законам,
сформированным Адамом Смитом. И именно «Великая депрессия» поставила большую
точку в либеральной экономической мысли в её классическом варианте.
Мир уже давно мыслит
и развивается иначе, основываясь на других экономических моделях и социальных
устоях общества. Он постоянно формирует разнообразные социально-экономические модели,
учитывая особенности общества в разных странах. Прежде всего, стремясь сделать
акцент на социальных потребностях общества. В основы даже в самой либеральной,
на первый взгляд, экономики мира заложены социальные потребности общества. И
это факт. И эти основы сегодня являются приоритетом продиктованным временем. Форма
собственности на средства производства, как оказалось в итоге является вторичным
фактором и не всегда эффективным в государственном устройстве. А иногда и
источником множества социальных конфликтов. Современные социально-экономические
модели уже совершенно далеки и от последовавших за классической экономической
моделью Адама Смита - кейнсианством в различных его формах, австрийской
экономической школой да и от марксизма в самых различных его варианта.
Мир сегодня
разнообразен в своих формах. Вместе с этим на его социально-экономические
модели огромное влияние оказывает глобализация современной экономики.
Существование интересов огромных ТНК сформировавших современный мировой порядок.
От этого нам никуда не деется. Мир, на сегодняшнем этапе своего развития, глобален
и это необходимо всем понимать. Вся экономика подчинена законам глобализации
экономической и общественной жизни. Той формы, которая была сформирована после
«Великой депрессии», по итогам «Бреттон-Вудского
соглашения».